豆村大蜡

豆村大蜡，是将民俗宗教与民间传统美术工艺蜡雕融于一体的传统手艺，属于陕西省非物质文化遗产。每年农历四月初八，周至县豆村关帝庙会，豆村都会组织游大蜡祭关帝的活动。相传，唐高僧玄奘出使天竺国学佛取经后，返回途中学得大蜡制作工艺带回大唐，途经终南山下，远眺豆村紫气灵灵，大气浑浑，将所带救苦、普贤、文殊三大菩萨金身及大蜡工艺留至豆村，教民以化缘修建寺庙，供奉三大菩萨金身，并传授灌制大蜡技术，年年供奉，代代相传。“豆村大蜡”自唐代流传至今，已经有一千多年的历史了。

豆村大蜡，由蜡座和蜡体组成。蜡座是放置大蜡的底坐，一般在一张方桌上制作一个木桩或铁墩，将蜡作固定平稳，以便抬游或放置。

蜡体呈宝塔形，由三个倒立的园台体垒接而成，每个圆台的上面有蜡盘，蜡盘外有蜡芽，蜡芽口径2—3公分，长10—15公分，其形状如卷曲了的莲花瓣，底层18个芽子，二层9个芽子，三层6个芽子。蜡体的中间是铜制的圆柱体蜡杆或竹制蜡杆，通贯可供点燃的棉质蜡芯。蜡体周围全是精雕细刻的飞禽走兽，其花红草绿鸟欢兽鸣，千姿百态，生趣盎然，蜡体四周又用五色彩线缠绕，如五彩祥云飘曳，寓意吉祥、福瑞。蜡亭属大蜡的装饰物，是用木、竹、纸张扎糊成的亭子，四周饰有花鸟、走兽，套置在大蜡外围，把蜡体衬映得更加美观漂亮。

标准大蜡体重60公斤，蜡体高1.2米，外径90公分。1998年台湾道教协会曾灌制了100斤的大蜡一对在楼观台祭拜老子。有一年还灌制了每个重500斤的大蜡一对。一般蜡体要点燃一年。

豆村大蜡多用于庙会祭祀和红白喜事，在各种仪式上点燃精美的大蜡寓意吉祥福瑞，所以豆村大蜡的特点是艳丽精巧，这表达了人们在祭祀仪式上的美好期盼。“自唐朝起，我们豆村每年四月初八都有‘大蜡会’，所以我们村每年都要做大蜡，蜡的重量就按照农历这一年的月数来定，没有闰月时就做120斤，多一个闰月加十斤，最终做多少斤根据农历有多少个月来定。”赵立功说。大蜡会当天，村民们会抬着大蜡在村子里游街展示，最后把大蜡送到关帝庙里点燃供奉，一般情况下供奉在庙里的大蜡能点一年，刚好到第二年的四月初八燃尽，这就是人们常说的长明灯。

目前豆村大蜡已被收录进陕西省非物质文化遗产名录，但随着社会的发展，现代文化的渗入，传统的庙会文化日益淡化，依附于庙会活动的豆村大蜡也渐渐失去了它昔日的风采。

1、历史价值：豆村大蜡从唐代发展已有一千多年历史，挖掘、抢救、保护它，对研究唐、明、清的宗教文化有着重要的历史意义。

2、学术价值：豆村大蜡的传承历史，工艺流程，基本特征，在其它地区实属罕见。挖掘和保护它，对周至地区民间手工艺特别是蜡雕艺术有一定的推进作用。

3、社会价值：因为豆村大蜡依附于对英雄人物的爱戴和崇拜，所以挖掘和保护它，对周至县的精神文明建设，丰富群众文化生活，教化群众，凝聚群众，提高群众素质，构建和谐社会，促进社会主义新农村建设，都有重要的意义。

豆村大蜡作为传统手工艺，它又是集蜡雕、剪、贴、蜡染、美术为一体的造型艺术，它有“精”即精巧别致，冰洁玉润；“艳”即色彩艳丽明快；“神”即形象传神逼真，富有生机；“美”即美观大方，可观性强这四种艺术特征。

相传，唐高僧玄奘受遣、出使天竺国学佛取经，从侨萨罗国带回了佛祖、菩萨、罗汉等雕塑金身，返回路过摩揭陀国一舍城时，见当地人绕外套亭子的大蜡载歌载舞，觉得新鲜可取，遂将大蜡工艺制品一并带回大唐，途经终南山下，远眺豆村紫气灵灵，大气浑浑，将所带救苦、普贤、文殊三大菩萨金身及大蜡工艺留至豆村，教民以化缘修建寺庙，供奉三大菩萨金身，并传授灌制大蜡技术，年年供奉，代代相传。

到了明朝，统治者倡导佛道合一，豆村人将三大菩萨金身供奉于楼观老子说经台新修救苦庙里，豆村人每年灌制大蜡供奉于此。公元1699年（清朝康熙八年），村南勒马村建有关帝庙，供奉一尊木雕关帝像。清同治年间，庙被“长毛子”焚毁，可关帝木像竟然无损，勒马村民古乐迎请，欲在村中建新祠供奉，岂料费尽全力，神像不为所动，适有豆村几个孩童在地里搂柴禾，遂于戏耍中轻而易举将木像抬至村中，豆村群众甚觉惊异，预感关帝神庙喜于豆村，便将关帝像供奉于司浪庙东厢，烧香祭拜。

清代中叶，白莲教血洗关中，围攻豆村，正值深夜时分，但听马声急切，城头守卫于朦胧夜色中见关帝显灵，脱去战靴一只抛向城下，围兵哗然溃散，豆村遂转危为安。第二天，人们发现关帝木像汗流浃背，一足无履。村民立即把关帝奉为拯救豆村军民于水火的圣君，此值四月初八，经村民合议，请示楼观台允许，将大蜡留在村中祀奉关帝，每年四月初八，必献一尊造型别致，精美异常的百斤大蜡游遍豆村大街小巷，然后供奉于关帝庙内，流传。