安丘泥人

安丘泥人是泥塑的主要种类，它以泥土为原料，分手工捏制或模制两种技法，即粗货、细货之分。以人物、动物为主，其种类繁多、题材广泛、造型优美。传统作品有泥孩子、弥勒佛、不倒翁、泥猴、泥老虎、泥公鸡等。也有古今人物、帝王将相、神仙鬼怪、敦煌飞天系列。安丘泥人题材广泛，内容丰富，讲求形、声、色，夸张合理，取舍得当，神形兼备。分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文。

追溯安丘泥人的历史，可推至东汉末年。道教、佛教的祭祀活动中以小泥娃娃等民间艺术品为媒介的乞子仪式，客观上促进了安丘泥人捏塑艺术的发展。

安丘泥人的制作一般采用选料、打坯、制作、加工、着色五道环节。大都选用粘性、细腻、含沙量少的胶泥制作泥人。经过捶打、摔、揉，按一定比例在泥土里加些棉絮、草纸、麻纤或蜂蜜，用木棒捶打均匀，以增加抗性和防裂。安丘泥人有粗货、细货之分。手工捏制的泥人为细货，模具塑制的为粗货。模制只能做些简单的头和身体，复杂的部分必须用手工慢慢捏制，经过反复打磨、修饰、晾干，再放入窑炉内烧制成型。用天然泥制作泥人一般温度控制在800度左右，陶土泥温度控制在1100度左右。

安丘泥人题材广泛、内容丰富，以塑造百姓民间生活情趣为主。人物刻画细腻传神，形态生动，线条流畅，取舍得当，以清新素淡为审美标准，在颜色上很少彩绘。主要巧借各种泥土的自然、原色灵活搭配，用泥色的浓淡，层次的变化描绘事物的气韵生动，别有一番来自广阔土地的田园风味。

安丘地域合乎制作泥人的黏土仅在景芝、担山一带，色泽、吸水性也有一定局限，一般到邻近的荆山洼或去济南、东营一带采购黏土。制作泥人的工具很简单，通常喜欢用自己做的工具，以求顺手，有泥塑刀和竹制、木制的泥塑工具，泥塑刀通常用金属材料，如铁条、不锈钢等制成，用来切泥、刮泥和塑型。另外还有木槌、木棒用于泥团的拍打、压紧。准备好了工具和材料，就可以制作泥人，泥人的制作一般选用带些粘性、细腻、含沙量少的渠河泥、荆山洼泥或黄河泥，经过捶打、摔、揉，有时还要按一定的比例在泥土里加些棉絮、宁纸、麻纤或蜂蜜，搅匀后生成黏土，以增加抗性和防裂。

安丘泥人分粗货、细货，粗货为模制，细货为纯手工捏制。安丘泥人的细货制作纯手工捏制，颇有技巧，如在制作“泥老虎”、“泥孩儿”时，艺人巧妙地将其分成两部分，中间用皮革连接，内装钢丝、弹簧和哨儿，哨的声音根据所制物而定，如“老虎”之类声较粗，“泥孩儿”之类声便较脆。若用手促动，“泥老虎”便发出“吼叫”声，若月手摇动，“泥孩儿”便嗽嗽而叫，故亦称为“摇拉孩子”。泥塑玩具生动形象，着色鲜艳很受人们喜爱。

它以泥土为原料，以人物造型为主，用手工捏制成型，或素或彩，形象地再现了中国传统文化的发展和人们审美需求的变化。这些最为平常的泥土，经工匠们的精心雕塑，制成了千姿百态、个性鲜明的艺术珍品。

追溯安丘泥人的历史，可推至东汉末年。1959年兴修牟山水库时，在位于凌河镇董家庄发现了一座大型汉画像石墓。除汉墓中举世罕见的汉画像石外，也发掘了少量的陪葬品，其中就有陶俑、陶兽等，既有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵与人生在世，同样有物质生活的需求，汉墓的发现客观上为安丘泥人的发展和演变起了推动作用。从现有资料分析，安丘泥人历经唐、宋、元、明、清、民国，泥人艺术品在民间广为流传。

泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。

翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。一般用树脂或石膏来饶注成品，脱胎就是用模子印压泥人还胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。

2013年，安丘泥人入选第三批省级非物质文化遗产项目名录。