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临朐县奇石资源丰富，迄今已发现十多个系列、八十多个品种石，形态、色泽、质地、纹理独特，具有观赏、实用及科研价值。其中红丝石属钙质细砂岩，颗粒均匀，质坚而润，色彩各异，纹理天成；彩石属沉积岩，坚硬细腻、石玉混合自然；太湖石多分布在境内西南部山区，色以青、红、黄为多，型以瘦、漏、皱、透、秀居首，自然、古朴、典雅；紫金石呈紫色，间青绿花纹。
明清两朝（十四世纪中叶以后）是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成（字无否）的开山专著《园冶》；明·天年间王象晋的《群芳谱》；明·李渔的《闲情偶记》；明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”（《长物志》）之说，至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》，张应文的《清秘藏·论异石》，尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等，更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品；还进一步提出：“石尤近于掸”、“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”，从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。明清两朝代，人们视奇石与书画同为高雅艺术，或营建花园，或置于几案，涌现出玩石热潮。临朐县明代进士傅国，在《昌国艅艎》里有这样一段记载：“临朐三羊山北麓有钟乳洞，俗称仙人洞。中有石柱、石床，玲珑如冰，淋漓欲滴。灯檠、丹灶，皆乳石天成。今为游人伐取行尽矣。”足以说明当时人们爱石采石已成风气。其中还写了一篇“宝藏奇石”的考证，记述奇石百余种，对奇石的探究已很详细准确。另据传，明衡王府营建花园时，张贴告示，收购怪石。全县百埠周围群众一时挖石卖石成风，至今还流传着“一块好石头换米一府斗”的说法。衡王府现存的假山怪石很多产于临朐。
造型石是奇石中最常见的类型,它求其形,赏其貌,造型石造假大多集中于传统赏石类,灵璧石、太湖石等类的造型山石由于大多属石灰岩类奇石,不耐酸类腐蚀,故极易造假,造假内容是为了迎合“瘦”、“漏”、“透”、“皱”的传统审美观,其造假手段大多有以下几种:
1、研磨:用砂轮机打磨石或者进行穿洞,依照原石的自然脉络,在石的局部打磨、穿洞进行“整容”。
2、酸洗:用浓硫酸对石头“瘦身”,人为地对石头臃肿的地方进行酸洗并腐蚀,使其看起来清瘦些(如图1的灵璧石公鸡)。
3、粘贴和拼接:模仿真石的石质、色彩,在某些部位粘贴和拼接一些人造石料。
识别以上假石的方法主要是看、摸、听。看,就是看石体表面与其它地方的区别,看石脉走向是否有突然的改变,若用肉眼看不清就用放大镜仔细观察；摸,真石给人的感觉是柔顺的、清凉惬意的,而假石石肤给人感觉干涩不温润；听,就是用手敲击石后发出的声音是否清脆。