泰山石

《石雅》说，泰山“麻石中有文如阿拉伯数字者，泰山也称之文字花岗石”。文字花岗石在泰山石中占有一定比例；观其书法，当见线条奇异，铁划银钩，力透石背，刚柔相济，可使人领悟先甲骨，胜钟鼎，颜、柳、米、蔡犹不及的天书风采。“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。神秘而粗犷的泰山石有25亿年历史，是最古老的岩石之一。泰山石是“天下第一山”——泰山母亲的子孙，博得观赏大雅之美名，实得益于母体泰山在中华民族中的神山地位。炎黄先民在泰山布灵石，焚柴草，行祭礼，是属原始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石颂德，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基作台，以泰山石镇斋镇馆等，于是乎逐渐将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。

看泰山石的色泽和纹理

泰山石的底色变化较大，有的黑，有的白；有的深，有的浅；有的色泽比较均匀，而有的则透出斑斑驳驳的白点子；有的颗粒较粗，而有的则较细腻。也就是说，泰山石与泰山石之间的色泽变化较大。而同一批河北石或河南石的色泽变化则相对较小，也就是说，除了纹理和大小不同之外，基本上就像一个模子刻的，这种感觉是比较明显的。

再从纹理上来看，泰山石与河北石的区别就更大了。有的泰山石的石筋很粗，而有的石筋又很细；有的白皮将整个石头都包裹起来，只露出一点黑色的图案；有的在整个石头上遍布“雪花”；有的则满是竹叶。总之，粗犷而又厚重的感觉比较明显。而河北石和河南石的纹理则大多比较琐碎，感觉是比较秀雅的那种山水纹。石头与石头之间的纹理变化相对较小，也很少有像泰山石那样会出现象形的人物、动物、植物或文字等。纹理和颜色都没有太多的变化。

泰山石纹理的颜色虽然同河北石一样，都是以乳白色为主。但是，土黄色的纹理也占有很大的部分，这种色泽的泰 山石，就像是古旧家具和青铜器上的包浆一样，显得特别古朴，特别厚重。这种金黄色的泰山石尤其是在喷水之后，就更显清新，更显绚丽。而河北石中像这种带有“金”色包浆的石头却较为罕见。此外，泰山石中还有少量红纹的，这在河北石中也是没有的。

所有泰山石在喷水之后，都比河北石好看。尤其是红纹和黄纹以及“墨纹”的泰山石。上过水后的感觉就更加漂亮。所以就有人用“保湿”的办法，来留住这种美丽。

从地质学上讲，泰山石形成的年代是16亿年到29亿年。石与石之间形成的时间有13亿年的跨度。所以说，泰山周围每一条溪流中的石头，它的石质、纹理和颜色都有较大的差异，而河北石形成的年代相对较晚，时间跨度也小，所以，无论是纹理和颜色，都比较接近。

当然，用纹理和颜色的差异来鉴别泰山石，也有一定的局限性。尤其是当你面对一块泰山石和一块河北石时，没有经验的人就很难做出判断了。

是否是切底的石头

（切底就是用锯把石头的底面锯平）。一般只要是在上座时切了底的石头，基本就可以断定为河北石。这是因为，河北石便宜，也没那么稀罕，上座前绝大多数都要修整一下，把多余的不顺眼的地方去掉，先整出一个较好的石形，尤其是要把凹凸不平的底部锯平。这样处理的目的，主要是为了好上座，节约上座的成本。一块挺大的石头，只用一块薄薄的破杨木板子，随石头切出形状，往座上一蹲，就显得“稳如泰山”、四平八稳。有的石头干脆从中间一切为二，一块就变成了二块，甚至好几块。所以说，河北石绝大多数都是切底的，而且也不使用好座子。而泰山石在当地人的眼中比较“金贵”，一般舍不得乱切乱砸。再就是凡玩泰山石的内行，最起码的要求是“原石”，而切割过的石头，自然就不值钱了。所以，一般都不敢轻举妄动。这种鉴别方法虽然也不是绝对的，但是却是一种最直观最简单的方法，因此说，当你面对一块切过底的石头时，就一定要提高警惕。虽不能说，切过底的石头就是百分之百的河北石，但起码有百分之九十以上的可能性。即使真的是泰山石，只要是切了底，也绝不可能是块好石头，这一点应当是肯定的。

看石头的颗粒

一般泰山石的颗粒比河北石相对要粗一些。尤其是灰黑色石质中有一种角闪石片麻岩的成份，只要在比较强的光线之下，就可见有无数熠熠闪光的亮点。而河北石中这种熠熠闪光的亮点则比较细碎，并不明显。此外，天然并带有原皮的泰山石只要用水一喷，给人的感觉是更清新更绚丽，吸水性也差。而河北石，尤其是用汽割枪烧烤过的河北石，上了水的色泽变化却并不明显，而且吸水性强，干燥缓慢。