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聂家庄泥塑

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聂家庄泥塑

标签: 工艺品
简介:聂家庄泥塑被称为高密三绝之一,是一种古老的汉族民间艺术,作为山东省高密市聂家庄生产的泥玩具。相传始于明代隆庆、万历年间。据聂氏家谱记载,从明朝万历初年聂福来制作“锅子花”的焰火(一种以泥巴做外衣,中间装火...
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聂家庄泥塑被称为高密三绝之一,是一种古老的汉族民间艺术,作为山东省高密市聂家庄生产的泥玩具。相传始于明代隆庆、万历年间。据聂氏家谱记载,从明朝万历初年聂福来制作“锅子花”的焰火(一种以泥巴做外衣,中间装火药,顶部留空,外形极似反扣锅底的玩艺,可点放礼花)进行销售谋生开始,将装火药的泥墩做成娃娃之类,放完焰火后可将泥娃娃当作玩具或摆设品。便有人跟着仿效。到康熙后期,东西聂家庄几乎家家户户都捏泥玩,而且开始由做“锅子花”向做泥娃娃,鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具发展,后有一些专供欣赏的“条子人”如仕女、戏文等。2012年,聂家庄泥塑入选第四批国家级非遗项目。

高密姜庄镇聂家庄的泥塑造型憨朴,着色浓艳,在全国泥塑中别具一格。所塑事物,有静有动,并多能斗趣、发声。不少作品动静结合,形声俱备,雅拙中透精巧,憨朴中显灵秀,栩栩如生,活灵活现。其中“叫虎”,竖眉瞪眼,昂首踞立,胸挂桃红大花,额涂朱笔大“王”,既威风凛凛,又娇艳可掬,用手拉送首尾,即有啸声发出。一物在手,平添无穷乐趣,实属国内泥塑中罕有之佳品。

聂家庄泥塑作为供人玩赏和某种希冀的寄托物,曾经辉煌几百年,作为一个艺术品类,具有重要的艺术价值。但是,随着现代科技的发展,它已被五彩缤纷的现代化玩具所替代,失去了在市场经济中竞争的能力。

据聂氏家谱记载,聂家庄泥塑的艺祖叫聂福来,老家是河北省泊镇。明朝万历初年,河北泊镇连年遭灾歉收,聂福来在那里实在熬不下去了,便携带全家逃荒来到了聂家庄。

聂福来全家来到此地后,人生地疏、日子也不好过。为了一家人填饱肚子,聪明的聂福来便试着用当地的泥巴做外皮,中间装上药、顶部留有小孔,制成一种“锅子花”,走乡串集销售,以供人们在春节或正月十五晚上点燃,放花观赏。捏这种泥玩艺,可不是消遣娱玩,而是谋生的需要。换回的钱可以买成粮食,以弥补生活上的不足。“锅子花”的外形象反扣的锅底,刚开始生产的这种“锅子花”,外皮并不加任何颜色装饰,而且也很粗糙,这种“锅子花”就是聂家庄泥塑的前身。

清康熙年间,聂家庄的艺人们开始由做“锅子花”向做泥娃娃、禽、兽、虫、鱼等供家庭观赏和儿童玩耍的泥玩具发展。在外皮装饰上,由有颜色代替无颜色。但这一时期的泥玩具,基本上都是不会动、不会叫、不会斗趣的“呆”玩艺。

清嘉庆年间,聂家庄泥塑才进入成熟期,逐渐由静发展到会动、会叫、会斗趣的活玩艺。此时的聂家庄泥塑已经成为声色并茂、形象较为完美的艺术品了。

制作过程

编辑

概述

聂家庄泥塑具有声、型、动、趣的独特风格,是中国现存的一种古老的民间艺术品。它具有自己独具一格的工艺制作过程和艺术特色。

取土

取土,是取当地的黄粘土,晾干、砸碎过筛,按粘土2、沙性土1的比例进行调土。

合泥

合泥,将调好的土加水泡1—2天,艺人称之为“焖土”。两天后将泡好的土用脚反复踩细,泥的软硬根据制作泥玩具的大小和种类而定。

制模

同期声:制模,首先创作坯胎,再将坯胎修好晾干,用备好的泥制模,然后修好、晾干、烧熟。

磕坯

磕坯,先将薄土均匀地撒在模具内,再将备好的泥塞入模具中,修好、磕出晾晒。

修坯

修坯,待泥坯晾至4—5成干时进行。将磕坯形成的毛翅修去、抠出哨子眼儿等。

按哨

按哨,首先选取芦苇杆,截成4—5公分的哨体,用笛膜作哨舌制成哨子,然后将哨子按在修好的泥坯的哨子眼儿中。

粘接

粘接,将按好哨子的泥坯,用薄羊皮首尾粘接起来,粘接时先粘尾部,后粘头部。

涂粉

涂粉,用化石粉加十分之一的胶,再加适量的水调均涂在泥坯上。

着色

着色,按民间艺人的一般操作规程,先涮红色、依次再涮兰色、绿色、黄色、紫色,最后摸黑色。

贴毛

贴毛,在叫虎的头顶和耳部贴上白毛加以装饰。

经过大大小小的十多道工序后,一件泥塑作品就完成了。它造型大胆夸张,注重表神写意,力求似与不似,手法简约概括。色彩鲜艳,艳而不俗,用色少而精,却把动物和人物的神情衬托得维妙维肖,恰到好处。

改革开放后,党和政府对民间艺术进行了新的定位和重视,高密市文化部门根据上级指示精神,开始了对聂家庄泥塑进行挖掘、抢救、整理工作,为传承民间艺术做出了积极贡献。

1984年6月,在中国美协和高密人民的努力下,聂家庄泥塑,在北京首都博物馆成功举办了“山东高密县民间艺术展”,受到了首都观众及国内外专家的高度评价,部分作品被中国博物馆、美术馆收藏。

高密市文化局还积极整理出版了《高密民间艺术三绝精品选》画册,进一步向国内外宣传了聂家庄泥塑。标志着聂家庄泥塑真正进入了一个盛兴发展时期。

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