庆阳刺绣

刺绣是庆阳民间工艺美术品中的一大类，其分布面广，涉及千家万户，以庆阳、正宁两县的刺绣最为有名。

　庆阳刺绣品种很多，有服装、坐垫、鞋面、袜底、枕顶、肚兜、耳枕、帽、荷包、烟袋、针扎和布玩具等多种，虽不及苏绣和其它绣派驰名，但它源远流长，历久不衰，有着深厚的基础、独特的风格，随着老区人民生活水平日益提高，它愈发焕发出迷人的光彩来。

　庆阳刺绣色彩艳，层次分明，对比强烈，沉而不浊，艳而不俗。在色彩的配置上以红、黑、兰、白为主色调，取得了一种鲜明、艳丽、纯净、典雅而又沉着有力的效果。

庆阳是中华民族和华夏文明的发祥地之一，是中华民族重要的文化资源宝库。香包、陇绣、民间剪纸、道情皮影和陇东民歌堪称庆阳“五绝”。活灵活现的动物刺绣、宁静而秀美的风景图案……一幅幅逼真的刺绣图摆在自己的店铺内，前来讨教针法的妇女和观看的顾客络绎不绝。每年端午节前后，庆阳妇女都要制作出各种小动物形状的绣花荷包，佩戴在孩子们身上以“驱恶逐魔、逢凶化吉”。

庆阳刺绣的意义

（一）表现了庆阳人的审美意识和审美追求。从某种意义上说，这是对生命意义和生活质量的追求。我曾经在云南大理看到过白族人的古居，很感佩他们对于生活追求的质量，觉得我们的窑洞太过简陋寒伧。但看庆阳刺绣，才知道庆阳人并不乏对于生活美的追求。即如一只鞋垫，本来是垫在脚底下的，很难为人所注意，也要绣花儿朵儿，鲜艳夺目。足见庆阳人对于生活要求的精致。给去世的老人的物件中，也有枕头鞋垫，也一样的花儿朵儿。

（二）表现了庆阳人深厚的文化底蕴和丰富的想象力、创造力。陇东香包中的五毒图案，是为了避邪的。十二生肖及狮虎等造型，是用来作为护身符的。至于枕套和鞋垫上的石榴佛手等，大抵是象征多子多福多寿的，都有其文化内涵。至于现在香包中那些大的挂件，如孔雀戏牡丹、鲤鱼跳龙门等，其文化意义就更不用说了。这同时也表现了庆阳人丰富的想象力和创造力。

（三）反映了当代庆阳人的商品意识。庆阳刺绣作为传统工艺品，本来只是自家做自家用，“自产自销”的。现在随着商品经济的发展，也走出了深闺，走向了市场，变成了商品，这不能不说是一种进步，不能不说是庆阳人商品意识的觉醒。我们都知道，庆阳人受传统农耕文化的影响，重农轻商的观念根深蒂固，至今还可以看到许多人家的门楣上题有耕读之家的字样。现在能把香包当作商品来生产加工，推销出售，不能不说是对传统观念的冲击和背叛，是值得予以充分肯定的。

　此外，香包大概可以看作精神产品，据有关专家预言，随着社会生产力的极大发展，精神产品的价值会越来越高于物质生产的价值，因为人们在物质生活极大丰富之后，就会转向对精神生活的需求。

庆阳刺绣内容丰富、形式多样。从刺绣的物件看，除前面所说的香包、枕头、鞋垫外，还有肚兜、门帘、被罩、炕围等。从刺绣的内容来看，花、鸟、鱼、虫皆可入绣。譬如香包：花有莲，鸟有凤，虫就更多了，蝉、蝎、蜈蚣、蚂蚱、蜻蜓，甚至屎壳螂。现在更多了一种组合件，鱼戏莲、鸳鸯戏水、孔雀戏牡丹、龙凤呈祥、八仙过海、狮子滚绣球，真可谓琳琅满目五彩纷呈。就刺绣的方法来看有实心绣、空心绣、藏针绣、绞针锁边、倒勾针等。因为所用的方法不一样，显示的花色特点也就不一样，或繁饰富丽，或简洁明快，或整齐朴素。

此外，庆阳刺绣在注重装饰性的同时，很注重实用性，譬如鞋垫、枕套，大都绣在褙子做的贴面上，而且图案紧凑，针脚细密，多是来回走线，形成双面花，为的是结实耐用。在软布上，则多用掇法，也是细密结实。以致有时贴面的布料都破了，绣花依然完整鲜艳。作为实用物品的，即如“针扎”，也应该算作香包类，只是不具有节日性，妇女们一年到头都戴，用以插针线。针扎由两部分构成：盖和芯。盖大致一样，如人体上衣，小而窄，所以有人形容上衣小，就说象针扎盖。芯一般为梨形、桃形，也有鸳鸯形的，芯上插针，用盖子一套，平时戴在身上，用起来方便顺手。

　庆阳刺绣还有一个特点是拙朴，不论是材料的选用上，还是花色的搭配上，图案的绘制上，刺绣的方法上，都显得古拙朴素，不似湘绣蜀绣的轻巧空灵。