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梁河葫芦丝

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梁河葫芦丝

标签: 工艺品 梁河 葫芦丝
简介:葫芦丝是一种舌簧乐器。聚居在梁河的傣族、德昂族、阿昌族在一百多年前就有着深厚的民族文化底蕴,特别是最具特色的葫芦丝(也称葫芦萧,傣语称“筚郎道”),在梁河的芒东、勐养以傣族为主的民族乡镇历史悠久,它的源头可以...
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葫芦丝是一种舌簧乐器。聚居在梁河的傣族、德昂族、阿昌族在一百多年前就有着深厚的民族文化底蕴,特别是最具特色的葫芦丝(也称葫芦萧,傣语称“筚郎道”),在梁河的芒东、勐养以傣族为主的民族乡镇历史悠久,它的源头可以追溯到古代传说。历史上,葫芦丝艺术吸收汉族的先进生产工具和生产技术较迟,生产力发展较慢,较迟进入了地主经济阶段。在此基础上,明清两代逐步推行了“改上归流”的政策,从而使傣族的社会经济和当地的汉、阿昌、瓦、德昂、景颇、傈僳等7种世居民族融为一体。
葫芦丝是一种舌簧乐器,它在构造上仍保持着古代乐器的特点,吹奏方法是用自然换气法或用循环换气法。用循环换气法能持续发出五度音程,音色优美,惟妙惟俏。葫芦丝由一个完整的微型葫芦、三根紫竹管和一枚金属簧片组成。用一节长30—40公分的竹管为主管,上开7个音孔(正6背1),主管上端装有铜质簧片,簧片部分用一微型葫芦罩住。葫芦做音斗,起风箱的作用,葫芦嘴插一细管做成吹口。主管直插葫芦底部,主管两旁各有一根副管,不开音孔,只能发出与主管共鸣的和音。
吹奏葫芦丝时,吹口朝上,含在嘴中,箫身竖立,用手指按放音孔,左手在上,用拇指按背孔,食指、中指和无名指按正面上方3孔,右手按其余3孔,气流输入管口而发音。如不需要持续音或需要单持续音时,还可将副管堵住。葫芦丝的音色柔和、圆润、婉转,在月夜的竹林或傣家竹楼里,能给人以含蓄、朦胧的美感,而吹出的颤音尤如抖动丝绸那样飘逸轻柔。葫芦丝傣语名“筚朗道”(德昂语称“筚格宝”,阿昌语称“拍勒翁”),意为用葫芦做成的吹奏乐器。译成汉语,曾名为“葫芦笙”、“葫芦箫”。由于它既区别于哈尼族的“芦笙”,又区别于“箫”(箫无簧),故文艺工作者将它定名为“葫芦丝”。还有一种说法是因为解放初,一些文艺工作者下乡体验生活,听傣族讲不太准确的汉语,将“笙”误听为“丝”。有关专家曾考证,称为“葫芦箫”,但不普遍。上世纪80年代以来,经龚全国、哏德全等专业人才的推介,“葫芦丝”的名称约定俗成,得到广泛认可。
据传说,葫芦丝起源于很久很久以前,坐落在勐养江畔的一对傣家青年人相爱了,小卜冒(傣语,小伙子)种竹子,小卜少(傣语,小姑娘)种葫芦,作为他们的定情信物。有一年勐养江发洪水,村寨被淹没。为了逃生,勇敢的小卜冒就砍下竹子做竹筏,小卜少在竹筏上拴上葫芦以增加浮力,但竹筏还是难以承受两个人的重量。为了让心上人能生还,小卜少就跳入水中。小卜冒最后战胜洪魔活了下来,对心上人的思念却无法排谴,整日以泪洗面。于是他就用竹管和葫芦做成乐器,每到晚上就吹葫芦丝来缅怀昔日的爱恋。此外,傣族传说故事《娥并与桑洛》中也有小伙子吹奏葫芦丝的情节。德昂族关于葫芦丝的传说流行最广的要数《芦笙哀调》,它记述古代有个叫昆撒乐的男青年与女青年欧比木相爱的起因、经过和结果,后来人们为了纪念这对情侣,就把他们的不幸编成诗歌演唱,谱成葫芦丝曲调吹奏。
具体步骤为:
1、加工葫芦。先用水泡6天,去瓤、刮皮、晾干后,再将葫芦低部均匀地打出与竹子相配的三个孔。
2、选竹。要根据制作的调门来确定竹管的长短和粗细,以内外径匀称、笔直无裂痕的干紫竹为佳,其他的竹子也可以,但容易变调。
3、打孔。在选好的紫竹上,用铅笔划出每个音的孔位,然后打孔。
4、选葫芦。所选葫芦的大小要与调门以及竹子的粗细成一定的比例。
5、制作与装置簧片(略)。
6、矫音。用矫音器把各音调调准,然后再用乳胶或白蜡将三根竹管固定在葫芦上。
整个过程中,技术性最强的工艺是制作簧片和矫音。传统工艺所用簧片有银质的,但普遍的是用“马子壳”(子弹壳)敲、刮后做成。如今,哏德全工艺室用机器压制铜质簧片,用电动钻床打孔,用矫音器矫音。其制作原材料易栽培,紫竹、葫芦的生长且适宜南亚热带季风气候,季节变化小,冬无严寒,夏无酷暑,并具有立体气候和干湿分明的气候特点。梁河各乡镇都适宜种植紫竹、葫芦的生长,种植葫芦一般是清明前后7天(即傣族泼水节)为宜,到9—10月份即可收获,而紫竹一般以雨季种植为宜,2—3年后即可砍伐使用。
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